Por Marcos Araújo

Estamos vivendo a semana da Páscoa, a maior festa da religião cristã. Nessa época, mais de um bilhão de pessoas se volta para a imagem da crucificação de Cristo, e a sua história é encenada – e recontada – em mais de 70 países, com toda a licenciosidade artística e cultural possível.

Ainda que o leitor deste espaço seja ateu, esclareço que historicamente está comprovado que um sujeito chamado Jesus, de fato nasceu em Nazaré (ou Belém e cresceu em Nazaré, como queiram), andou pelas estradas da Galileia e da Judeia pregando e foi crucificado em Jerusalém lá pela terceira década do século 1º d.C.  Até os ateus convictos que estudaram minimamente Antiguidade clássica aceitam a historicidade básica de Jesus de Nazaré. Certamente, alguns poderão até questionar os relatos bíblicos, especialmente quanto aos milagres, mas estamos falando de história, e não de teologia.

Toda a história clássica do século 1º d.C. é da autoria de Tito Flávio Josefo (37 d.C.-100 d.C.). Ele é quem insere Jesus nos seus escritos. A isenção desse historiador se dá por ser ele judeu, portanto, não-cristão. Impressiona o registro de Flávio Josefo, um judeu convicto, sobre Jesus:

“Por esse tempo apareceu Jesus, um homem sábio — se na verdade se pode chamá-lo de homem. Pois ele foi o autor de feitos surpreendentes, um mestre de pessoas que recebem a verdade com prazer. E ele ganhou seguidores tanto entre muito judeus quanto entre muitos de origem grega.Ele era o Cristo. E quando Pilatos, por causa de uma acusação feita por nossos homens mais proeminentes, condenou-o à cruz, aqueles que o haviam amado antes não deixaram de amá-lo. Pois ele lhes apareceu no terceiro dia, novamente vivo, exatamente como os profetas divinos haviam falado deste e de incontáveis outros fatos assombrosos sobre ele”.

Ainda, chama a atenção dos historiadores antigos (agnósticos, ateus, cristãos…)  a capacidade do Cristo em arrebanhar multidões por onde passava. Para se ter uma ideia, Jerusalém, a principal cidade da região da Palestina, tinha em torno de 25 mil habitantes. Em um dos episódios narrados por Mateus (cap. 14), conhecido pelos cristãos como o milagre da multiplicação dos pães, cinco mil homens foram alimentados, “além de mulheres e crianças”.  Pode se dizer que nesse momento Jesus tinha em seu redor pelo menos 10 mil pessoas, quase 50% da população da maior cidade da região.

O meu interesse é com essa multidão de seguidores. E inicio aqui as verdadeiras razões para escrever este artigo. No dia da condenação de Jesus, havia na praça uma multidão de expectadores. Como era período de festa (dos pães ázimos), era possível que no local tivesse mais de 10.000 pessoas. À pergunta de Pilatos, “Qual desses dois quereis vós que eu solte? E eles disseram: Barrabás!.” (Mt 27;21) E Pilatos pergunta: – Que farei então de Jesus, chamado Cristo?” A multidão lhe dá o veredito: “Seja crucificado!”

Jesus foi condenado por ser bom, sem culpa ou pecado, como declarou Pilatos. A causa da sua condenação foi a sua militância em favor dos pobres e desvalidos socialmente, sendo Ele considerado uma ameaça à estabilidade do regime político e econômico vigente na Palestina.

“Não compreendeis que é melhor que só um homem morra pelo povo a perecer toda a nação?”, indagou o Sumo Sacerdote (Jo 11.50). Seu discurso e filosofia de vida incomodava principalmente os religiosos da época, como os fariseus (puritanos por excelência), escribas (doutores da lei, encarregados do ensino) e sacerdotes (responsável por cultos no templo). Barrabás foi libertado por não ter compromisso nenhum com o povo, com o Governo ou com as instituições; um anarquista por excelência.

Não mudou muita coisa daquela época para agora. O desemprego era grande (Mt 20,1-7).  O mal-estar social era convulsivo: desemprego, violência, fome e abandono. Os pobres andavam doentes (Mt 4,24). Era perigoso viajar sozinho pelas estradas. Assaltos e roubos eram constantes (Lc 10,30). Preocupações e insegurança com o amanhã geravam angústia e tensão (Mt 6,25,31). Muitos não aguentavam uma carga tão pesada e ficavam atormentados, perturbados, parecendo loucos, como si estivessem possuídos por espíritos maus (Lc 6,18).

Diante de tantos problemas, o povo buscava refúgio na religião que estava sendo manipulada pelos doutores da Lei e pelos fariseus, impondo muitos preceitos e obrigações. Já não era a religião do coração, e sim das leis, dos ritos e gestos exteriores. Jesus não mediu palavras ao denunciar tanta hipocrisia (Mc 7,1-16).

Fecho agora o paradigma temporal apenas com um sumário dos problemas comuns no passado e no presente: pobreza, desemprego, fome, violência, enriquecimento dos políticos, corrupção, falsos líderes religiosos, alta taxação dos impostos etc.

Fico a imaginar o retorno de Jesus, como prenuncia a Bíblia. Se Ele voltasse agora e iniciasse uma pregação pelo Brasil, criticando a destinação de recursos bilionários para a copa do mundo, em desprestígio dos serviços sociais e públicos básicos; se denunciasse os crimes da elite política do país, enumerando os deslizes dos partidos (PT, do DEM, do PSDB…); se criticasse a dominação econômica, a corrupção desmedida, a concentração de rendas; denunciasse o ensandecimento das torcidas organizadas e a devoção popular aos esportes violentos como o MMA; criticasse a passividade dos meios de comunicação; falasse nas igrejas-templos sobre o farisaísmo dos chamados cristãos, a falta de solidariedade dos que eram para ser irmãos, as brigas secretas dentro das sacristias pelo prestígio e poder; o aproveitamento pelos “Doutores da Lei” da inocência e ignorância do povo, o que aconteceria?

Que destino teria Jesus? Seria processado por milhões de pessoas, levado à Praça, subjugado por uma autoridade pública encarregada de julgamentos, e à pergunta feita pelo julgador ao povo “Que queres que eu faça”, responderíamos solertemente:

– Crucifica-o! Crucifica-o!

Marcos Araújo é professor e advogado