Assim como eu, você também deve ficar escandalizado com a cara-de-pau de alguns políticos que metem a mão nos cofres públicos como se estivessem sacando dinheiro da própria conta. Embora as notícias da roubalheira tenham sido mais intensas nos últimos tempos, a verdade é que essa prática não é privilégio dos dias atuais.

Desde que o mundo é mundo alguns espertalhões sempre usaram a política para forrar os próprios bolsos.

Vamos tentar entender os motivos que levam alguns políticos a seguir o caminho, ou melhor, os descaminhos, que os colocam à margem da sociedade e em pé de igualdade com os bandidos da pior espécie. São as condutas éticas que governam as ações sociais.

Cada sociedade é organizada a partir de princípios éticos próprios da sua história, da sua cultura e do seu contexto. Para algumas tribos indígenas, por exemplo, roubar cavalos era uma façanha admirável entre seus guerreiros. Já na Idade Média, em alguns feudos, as moças permaneciam virgens até o casamento. Entretanto, por lei, quem tinha direito à primeira noite não era o noivo, mas sim um nobre, dono das terras.

Visto de fora, longe da realidade desses povos e distante da época em que cultivavam naturalmente esse costumes, pode nos parecer que as condutas eram abomináveis. Assim como, provavelmente, no futuro nossa forma de viver em sociedade hoje poderá parecer estranha e até sem sentido. Sejam quais forem os princípios éticos, são eles que sustentam a vida em sociedade.

Sem esses preceitos, a convivência social seria um caos, pois as pessoas não se respeitariam.

A sociedade contemporânea, salvadas as diferenças pontuais, se submete a princípios éticos bastante semelhantes. Entre as diversas condutas éticas estabelecidas, e que se subordinam também aos mandamentos de Deus, está a orientação de não roubar.

Considerando-se que os políticos também fazem parte desse tecido social, não deveriam roubar. Quando, todavia, esse "representante do povo" surrupia a grana da população, passa por três estágios para chegar à deterioração ética:

Não sentiu medo – A certeza de que não seria punido foi tão evidente que não teve medo de receber represálias para o seu ato inescrupuloso. Se uma pessoa tiver receio de que será punida, irá refrear seus impulsos e não cometerá o crime. O que anima o ato de delinqüência é o baixo risco de punição.

Não sentiu vergonha – A frase "ele não tem vergonha na cara" pode ser interpretada como não se sentir menosprezado ou ridicularizado por não ter princípios éticos sociais. A vergonha é um valioso freio para os desvios sociais. Ao cometer o crime, esse político não sente vergonha de ser ridicularizado ou menosprezado pela sociedade, pois a falta de escrúpulos e de princípios já se instalou de forma tão acentuada no seu caráter que essas circunstâncias não aborrecem seu sono.

Não sentiu culpa – Como diz o psicoterapeuta Flávio Gikovate: culpa é a capacidade de se colocar no lugar do outro. Quando sentimos na própria pele o mal que fazemos à outra pessoa, estamos experimentando o sentimento da culpa. Se um político desvia o dinheiro que seria usado para a compra do leite das crianças ou para a aquisição de ambulâncias destinadas aos pobres desprotegidos, a culpa passou longe de suas preocupações.

Um político deve ser admirado e respeitado quando possui princípios éticos tão evidenciados que, se cometesse um deslize, antes de sentir medo de ser punido, sentiria culpa e vergonha pelos seus atos.

Não vamos perder a esperança, pois tem muita gente séria ainda na política. Cabe à sociedade, entretanto, construir sua proteção. Se a educação que alguns políticos receberam não foi suficiente para que sentissem culpa ou vergonha pelos crimes que poderiam cometer, que pelo menos sintam medo de ser punidos se não se comportarem como deveriam.

E, por incrível que pareça, um dos maiores pesadelos do político é perder uma eleição. Que tal começarmos por aí?

Reinaldo Polito é mestre em ciências da comunicação

Diz a sabedoria popular, “quem com muitas pedras mexe uma lhe cai na cabeça”… A situação em que se encontra atualmente a governadora do estado, em relação aos seus aliados petistas, corrobora esplendidamente o axioma popular corrente desde quando as pessoas sensatas ainda conseguiam extrair lições da experiência.

Refém do Partido dos Trabalhadores, sem o qual não pode governar, pela primeira vez em muitos anos Dona Wilma começa a colher o que plantou, enquanto – de crista caída — vai comendo o pão diabolicamente amassado por aliados e partidários vorazes, cada vez mais incontentáveis, dos quais os petistas são os mais notáveis.

A prensa que o presidente da Fundação José Augusto lhe deu, ao cobrar-lhe recursos e autonomia, prova-o sobejamente. A governadora, acostumada a pisar no pescoço de todo mundo, está agora, pela primeira vez, encurralada numa saia justa que se esgarça a cada nova investida oriunda dos mais diversos setores do conglomerado aliado.

Somando-se à pressão petista, o próprio desmoronamento do estado, especialmente na área da segurança pública, entregue a um secretário fraco e à falta de estrutura e de recursos para controlar o crime que avança como um tsunami sobre a sociedade norte-rio-grandense, que, exausta de tanta expectativa, começa a desesperar, ao perceber claramente o tamanho do descaso do governo do estado e da inércia do governo federal, despreparados para agir em benefício da tranqüilidade de todos.

Lendo este JH Primeira Edição, jornal que espelha com maior clareza a real situação da governadora, inteiramo-nos do tamanho da crise que ronda o governo, algo inaudito, se considerarmos que a governadora tem se mostrado perita, no curso dos anos, em calcar sob os seus pés o pescoço de lideranças tradicionais passadas na casca do alho, como Aluízio e seu irmão Agnelo Alves, senadores Garibaldi Alves e Agripino Maia, Geraldo Melo e o mal-sucedido costureiro Fernando Bezerra, apeado do sonho de vir-a-ser um novo cacique, quando mal começava a velejar na turbulência da política.

Todos esses, sem exceção, Dona Wilma levou na conversa, desfrutando do apoio e dos recursos materiais e políticos de cada um, até a rasteira final, na qual tem se mostrado uma habilidosa capoeirista. Agora, porém, a maré parece estar mudando e a prova disso está na paciência com que tem suportado as impertinências de uma ala do PT que apóia e dá guarida ao cordelista Crispiniano Neto, que a governadora está engolindo sem mastigar, de goela abaixo, sem nem mesmo o conforto de um gole dágua capaz de facilitar a deglutição de bocado tão amargo e cheio de asperezas que hão de fazer mal ao seu delicado estômago de primeira mandatária…

Quem acompanha a cena política se surpreende com o encurralamento da governadora Wilma de Faria, que, durante tantos anos, graças ao seu grande poder de maquinação, sempre pareceu aos mais bem-informados uma verdadeira discípula de Maquiavel.

Uma Maquiavel de saias que, por arrogância e orgulho desmedidos, parece ter caído finalmente, primeira vez, numa esparrela capaz de dificultar-lhe os planos futuros. Para sair dessa enrascada em que se meteu, vai ter que aprender a assoviar e chupar cana ao mesmo tempo… 

Franklin Jorge é escritor e jornalista – franklinjorge@yahoo.com.br

Segundo o escritor Oscar Wilde, só há duas tragédias na vida: uma é não se conseguir o que se quer, a outra é conseguir. E das duas, a pior delas – um verdadeiro drama – é exatamente a última: conseguir o que se quer. 

Ironias à parte, mas no fundo no fundo, o escritor inglês tem toda razão ao dizer que, realmente, é uma verdadeira tragédia, quando o sujeito faz do seu ofício diário – do seu objetivo de vida – a procura pelo status.

Status, palavra derivada do latim “statum”, nada mais é do que o valor e a importância de uma pessoa aos olhos do mundo. Importância essa tão bem descrita por uma das entidades do escritor Fernando Pessoa, o Álvaro de Campos, quando disse: “Começo a conhecer-me. NÃO EXISTO. Sou o intervalo entre o que desejo e os outros me fizeram…”.

Então, está explicado por que Sartre anunciava: “o inferno são os outros”. E vive, sem dúvida, num inferno, quem tanto procura o status.

O escritor e filósofo suíço, Alain de Botton, interessado no tema, escreveu um livro com esse título: “Desejo de status” e, logo na primeira página, brilhantemente, nos adverte: “É uma preocupação tão perniciosa que é capaz de destruir grande parte de nossa vida. Movidos por ela… podemos perder nossa dignidade e nosso respeito próprio. O desejo de status possui uma capacidade excepcional de inspirar sofrimento”.

E por que isso acontece? É simples. Ao lutar por toda uma vida, para ocupar um cargo importante, que lhe dê projeção, poder, fama, adulações, risos (mesmo nas piadas de mau gosto), deferências, etc, etc… quando consegue isso, o sujeito nem sempre está preparado para exercer o cargo. E aí, vem a tragédia. Vem a cobrança: “Você pode até ter boas intenções, mas é um incompetente. Falta-lhe pulso!”.

Aí o sujeito, se desespera, pois começa a perceber que aos olhos do mundo a sua farsa está sendo descoberta: “Eu quero o poder, o cargo, mas sei que não estou preparado para ocupá-lo. Eu lutei tanto (mas, não foi o bastante). Toda a minha vida foi para isso. Não posso perder. Não posso perder!”.

Ao viverem, portanto, esse drama de consciência – e vivem mesmo e não tenho nenhuma dúvida -, os desejosos de status sofrem. E isso está estampado na face de cada um, só não ver quem não quer.

Conheço muitas e muitas pessoas que estão passando por esse problema: incompatibilidade da “competência” com o espaço que ocupa. Gostaria imensamente de ajudá-los. Mas, não sei como abordá-los.

Talvez, fosse o caso de lhes mostrar que a principal causa que faz com que o indivíduo queira ser um vip, um famoso, seja a sua total falta de amor. De amor próprio. Pois, quem se ama não se importa se está vestindo roupa de uma grife não famosa; quem se ama não se importa se o seu carro é ou não o do ano; quem se ama não se importa se vai ou não viajar; ou seja, quem se ama, não precisa dos olhos dos outros para guiar a sua vida.

Minha mãe, professora e escritora, me ensinou, desde cedo, que a coisa mais preciosa que temos – e que devemos escrever, cuidadosamente, a cada dia – é a nossa história. E jogá-la no lixo, por um capricho infantil, um desejo de Status, é simplesmente deixar de existir. Pois, o nosso passado e o nosso presente, eis o que somos…

Francisco Edilson Leite Pinto Junior – Professor, médico e escritor

Martins-RN, janeiro de 1995. Na praça da Matriz, a conversa rolava solta. Nem percebíamos que a noite avançava na madrugada fria. Éramos cinco: Manoel Barreto, Fernando Gondim e Conceição, Vilani e eu.

A prosa descontraída, que tinha começado pelo inevitável comentário sobre a movimentação da festa da padroeira, singrava outros caminhos: economia, turismo, gastronomia, religião, etc. Mas, nosso interesse mesmo era ouvir Manoel, que debulhava uma série de interessantes histórias.

Somente de sua experiência como representante comercial da Gessi Lever, durante três ou quatro décadas, contou-nos tantos casos que, reunidos, ensejariam um belo “manual do vendedor”. Não para o ávido vendedor preocupado somente com o dinheiro ou com a venda pela venda. O manual, certamente, serviria àquele que desejasse conquistar o cliente pelo convencimento de produtos sem escamoteações.

Encantava-nos anarração dos diálogos ocorridos pelos caminhos comerciais: argumentos, réplicas e tréplicas, todos reconstituídos ipsis litteris. Tipos humanos que conheceu ao longo da jornada, situações embaraçosas e suas extraordinárias saídas. Tudo entremeado com sonoras gargalhadas.

E a política? Perguntamos.

Aposentava-se da iniciativa privada quando foi convidado, em 1982, para disputar a prefeitura de sua terra. Ele era aquele filho que, mesmo distante, vez por outra estava na cidade e, com isso, não perdia o contato e o conhecimento da situação local. Aceitou e ganhou. Administrou com gana.

Dessa primeira experiência no executivo, falou-nos, principalmente, do impacto que sofrera ao deparar-se com alarmantes distorções observadas no seio da gestão pública. Como o apóstolo São Paulo, combateu o bom combate e guardou a fé. Ao término da missão, retornou a Fortaleza para, finalmente, ‘curtir’ a aposentadoria.

Quatro anos depois, outra convocação e novo apelo de seus conterrâneos. E, como guerreiro que não fugia à luta, voltou e novamente foi eleito. À época de nosso encontro, estava na metade do segundo mandato. Não reclamava — pois em tudo demonstrava um entusiasmo superior —, mas falou das dificuldades de imprimir um ritmo desejado.

Para ele, era impossível conviver com uma administração eivada de vícios. Porém, não desistia, mesmo remando contra a maré. Bem, pelo que sei, novamente cumpriu a tarefa e, ao fim e ao cabo, recolheu-se à capital alencarina. Com mãos limpas, sem nódoas, sem manchas. Pobre, é verdade, todavia com a consciência tranqüila.

Apesar de em nossos dias, pela completa inversão de valores, a honestidade ter pouco valor, ainda existe quem pense diferente. Quando li, em uma curta notinha jornalística, a notícia de seu falecimento, lembrei-me imediatamente do desfecho da nossa conversa naquela madrugada martinense.

Alguns jovens, na mesa ao lado, movidos pelo excesso de álcool, travavam forte discussão que beirava as vias de fato.

Manoel olhou a arruaça e, voltando-se para nós, contou uma história de sua juventude:

— Quando íamos para uma festa, geralmente naquela saída meio protocolar, nosso pai apenas dizia: “Quando chegar a hora de vir embora, venham.” Por não alcançarmos o entendimento da mensagem, um dia perguntamos: “Papai, e como saberemos a hora?”

Ele, magistralmente, respondeu: “Meus filhos, a hora de voltar pode ser no começo, no meio ou no fim da festa. Quando quebrarem um copo, por alguma alteração, por exemplo, não esperem que quebrem o segundo, pois a hora do retorno chegou.”

Como os grandes homens, Manoel Barreto de Medeiros também guardava sábios ensinamentos.

David de Medeiros Leite – Advogado e professor da Uern – david.leite@uol.com.br